第三十章 惊世之技(上)
为龙以为尉缭子必有惊世之举,没有想到他的行动太让人失望了,师徒二人挥着斧子,一会儿就把一棵碗口粗细的树给砍倒了。然后截成一尺长短的小段,再劈成薄片,为龙不得不承认师徒二人劈木头的功夫高人一等,木片厚薄相差无几,很明显,他们没少练习。
“他们是劈木头,做书简。”为龙恍然大悟,道:“缭子先生这手功夫堪称一绝,世间少有。”这话不是恭维,而是对师徒二人绝技的中肯评价。
尉缭子劈着木片,道:“为先生过奖了,劈得多了,手熟了,也就好了。”
“这不成了无他,唯手熟耳的卖油翁!古人真是辛苦,搞点著作都这么因难。哪象现代人,没有纸了,花两小钱,到店里买就是。更先进的直接用电脑去写了,连纸笔都不要了,一个在天上,一个在地下。”为龙在心里比较,道:“敢问先生,大作准备写多少卷?”
缭子微一沉思,道:“五卷,每卷又有四到五篇不等。”
为龙又问道:“先生准备每篇用木简多少?”
“少的一斤,多的三两斤。”尉缭回答。
为龙计算着道:“这么说来,先生大作至少要用木简二三十斤了。书成之后,先生随身携带,岂不累赘?”
有人以为古代的读书人很轻松,其实古代的读书人是最辛苦的,在纸张大行于世之前,光是这些书简就够受的了,要是游学的话,带在身边的书至少有好几十斤,重的也许上百斤。一个读书人就成了真正意义上的脚夫,何等不容易。也许有人说可以花钱请人背挑,那也是要钱的啊,一般来说读书人很穷,君不闻“穷文富武”之说?
很有意思的一个故事,就是苏秦为了西行游说秦惠文王,把家产全卖了,把自己打扮得非富即贵的样子,找人挑着书去秦国。结果是没有成功,回到家时,成了叫花子,书没了不说,饿得没有力气,要老婆
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做饭,不理他。请求嫂子做点饭吃,不甩他,何等凄凉!
“没什么,早就习以为常了。”尉缭子满不在乎。听得出来,他没少背书简。
为龙在心里感慨:“就连他这样大有学问的人都没少受书简之苦,那么贫穷的读书人受的苦比起他来就更多更苦,要是能想个办法,让他们少受点苦也是有好的。”心思一转,立时有了主意,道:“先生可否听我一言?”
尉缭放下手中的活计,很是感兴趣地看着为龙,问道:“先生有话请讲,缭子洗耳恭听。”
“先生的书必是惊世之作,要是用木简的话,笨重、不好收拾不说,还不方便贮存。”为龙直奔主题,道:“我的意思是,我去买点纸,或是绢帛,先生可以写在绢帛上。”
在战国时期,造纸术已经发明,只是工艺太过复杂,产量低得出奇,用得起的人必是大富大贵之人。绢帛也因产量问题,价值不菲。
尉缭子婉拒为龙的好意,道:“先生的好意,缭子心领了。读书人嘛,天生就是那个命,要是不背书简,那也不叫读书人子,先生不必费心思。”
听得出,他这话不是随便说说,而是出于真诚,为龙赞道:“缭子先生不仅学识上佳,人品也是万中无一,为龙佩服。”
尉缭又开始劈木片,道:“先生言重了,缭子不过是守读书人的本份罢了。”
“象你这样有学问的人,必然有不少有钱人赞助你,你还能记得读书人的本份,宁愿背书简,要我不佩服也不行。现代社会那些做学问的人,一心想的就是往钱眼里钻,有了钱就买豪车,奢华无比。他们要是知道缭子先生的高节,必会羞愧无地。”为龙在心里感慨尉缭的高节,心头一热,道:“缭子先生,为龙曾习得造纸术,我们自己来造,先生以为如何?”
古代的读书人的生活主要来自于两方面,一方面是有钱人的赞助,象尉缭那样有学问的人赞助他的肯定不在
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少数。
另一种就是靠自己努力,赚点钱了,用现代的话来说就是勤工俭学,这种读书人是最辛苦的。西汉名臣朱买臣性喜读书,而家里又穷,只好靠卖柴为生。他一边挑柴一边读书,这种精神的确值得提倡,可惜的是他的老婆忍受不了,把他给“休”了。后来,朱买臣得到汉武大帝的赏识,富贵还乡,他的老婆已经嫁人了,和丈夫躲在人群里面,不敢见他。朱买臣发现他们,把他们请上车一起回官邸。他老婆羞愧无地,最终上吊自杀了。
朱买臣的遭遇还算是好的,结局不是完美,还是不错,更凄惨的读书人莫过于饿死街头了。这些故事都是读书人的辛酸史,哭煞多少读书人!
师徒二人放下手里的活计,抬头看着为龙,很是惊奇,那意思再明白不过了,意思是说:真没看出,你除了能做豆腐、石窝出油以外,居然还有这等巧技。
“先生美意,缭子心感。”尉缭婉拒道:“造纸一术,缭子略有所得,太费时费力,所得又少,反倒不如书简来得方便,一斧在手,漫山可取。”
象尉缭这样的大学问家对造纸术必然是有所研究,他研究造纸术的目的当然是为了造出纸,省得用木简,只不过运气太差,总是失败。
他的话里就有一种屡挫屡败,已经没有信心了的感受,为龙是万万想不到他这种坚韧之人居然如此不经打击。转念一想,也在情理中,造纸术存在了很多年,直到东汉经过蔡伦的改进,才大行于世,尉缭纵是学富五车,也没有超越数百上千年文明的能耐,失败也就在情理中了。
“先生有所不知,为龙习得的造纸术不一样,不仅简单易得,而且所得纸也不少。”为龙计算着道:“只需数日之功,足够先生用上三月。”
他的话立即勾起了师徒二人的兴趣,一齐道:“先生有如此巧技,快快说来。”瞧他们那副模样,真的是逼不及待,为龙瞧在眼里,颇为好笑。
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“他们是劈木头,做书简。”为龙恍然大悟,道:“缭子先生这手功夫堪称一绝,世间少有。”这话不是恭维,而是对师徒二人绝技的中肯评价。
尉缭子劈着木片,道:“为先生过奖了,劈得多了,手熟了,也就好了。”
“这不成了无他,唯手熟耳的卖油翁!古人真是辛苦,搞点著作都这么因难。哪象现代人,没有纸了,花两小钱,到店里买就是。更先进的直接用电脑去写了,连纸笔都不要了,一个在天上,一个在地下。”为龙在心里比较,道:“敢问先生,大作准备写多少卷?”
缭子微一沉思,道:“五卷,每卷又有四到五篇不等。”
为龙又问道:“先生准备每篇用木简多少?”
“少的一斤,多的三两斤。”尉缭回答。
为龙计算着道:“这么说来,先生大作至少要用木简二三十斤了。书成之后,先生随身携带,岂不累赘?”
有人以为古代的读书人很轻松,其实古代的读书人是最辛苦的,在纸张大行于世之前,光是这些书简就够受的了,要是游学的话,带在身边的书至少有好几十斤,重的也许上百斤。一个读书人就成了真正意义上的脚夫,何等不容易。也许有人说可以花钱请人背挑,那也是要钱的啊,一般来说读书人很穷,君不闻“穷文富武”之说?
很有意思的一个故事,就是苏秦为了西行游说秦惠文王,把家产全卖了,把自己打扮得非富即贵的样子,找人挑着书去秦国。结果是没有成功,回到家时,成了叫花子,书没了不说,饿得没有力气,要老婆
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做饭,不理他。请求嫂子做点饭吃,不甩他,何等凄凉!
“没什么,早就习以为常了。”尉缭子满不在乎。听得出来,他没少背书简。
为龙在心里感慨:“就连他这样大有学问的人都没少受书简之苦,那么贫穷的读书人受的苦比起他来就更多更苦,要是能想个办法,让他们少受点苦也是有好的。”心思一转,立时有了主意,道:“先生可否听我一言?”
尉缭放下手中的活计,很是感兴趣地看着为龙,问道:“先生有话请讲,缭子洗耳恭听。”
“先生的书必是惊世之作,要是用木简的话,笨重、不好收拾不说,还不方便贮存。”为龙直奔主题,道:“我的意思是,我去买点纸,或是绢帛,先生可以写在绢帛上。”
在战国时期,造纸术已经发明,只是工艺太过复杂,产量低得出奇,用得起的人必是大富大贵之人。绢帛也因产量问题,价值不菲。
尉缭子婉拒为龙的好意,道:“先生的好意,缭子心领了。读书人嘛,天生就是那个命,要是不背书简,那也不叫读书人子,先生不必费心思。”
听得出,他这话不是随便说说,而是出于真诚,为龙赞道:“缭子先生不仅学识上佳,人品也是万中无一,为龙佩服。”
尉缭又开始劈木片,道:“先生言重了,缭子不过是守读书人的本份罢了。”
“象你这样有学问的人,必然有不少有钱人赞助你,你还能记得读书人的本份,宁愿背书简,要我不佩服也不行。现代社会那些做学问的人,一心想的就是往钱眼里钻,有了钱就买豪车,奢华无比。他们要是知道缭子先生的高节,必会羞愧无地。”为龙在心里感慨尉缭的高节,心头一热,道:“缭子先生,为龙曾习得造纸术,我们自己来造,先生以为如何?”
古代的读书人的生活主要来自于两方面,一方面是有钱人的赞助,象尉缭那样有学问的人赞助他的肯定不在
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少数。
另一种就是靠自己努力,赚点钱了,用现代的话来说就是勤工俭学,这种读书人是最辛苦的。西汉名臣朱买臣性喜读书,而家里又穷,只好靠卖柴为生。他一边挑柴一边读书,这种精神的确值得提倡,可惜的是他的老婆忍受不了,把他给“休”了。后来,朱买臣得到汉武大帝的赏识,富贵还乡,他的老婆已经嫁人了,和丈夫躲在人群里面,不敢见他。朱买臣发现他们,把他们请上车一起回官邸。他老婆羞愧无地,最终上吊自杀了。
朱买臣的遭遇还算是好的,结局不是完美,还是不错,更凄惨的读书人莫过于饿死街头了。这些故事都是读书人的辛酸史,哭煞多少读书人!
师徒二人放下手里的活计,抬头看着为龙,很是惊奇,那意思再明白不过了,意思是说:真没看出,你除了能做豆腐、石窝出油以外,居然还有这等巧技。
“先生美意,缭子心感。”尉缭婉拒道:“造纸一术,缭子略有所得,太费时费力,所得又少,反倒不如书简来得方便,一斧在手,漫山可取。”
象尉缭这样的大学问家对造纸术必然是有所研究,他研究造纸术的目的当然是为了造出纸,省得用木简,只不过运气太差,总是失败。
他的话里就有一种屡挫屡败,已经没有信心了的感受,为龙是万万想不到他这种坚韧之人居然如此不经打击。转念一想,也在情理中,造纸术存在了很多年,直到东汉经过蔡伦的改进,才大行于世,尉缭纵是学富五车,也没有超越数百上千年文明的能耐,失败也就在情理中了。
“先生有所不知,为龙习得的造纸术不一样,不仅简单易得,而且所得纸也不少。”为龙计算着道:“只需数日之功,足够先生用上三月。”
他的话立即勾起了师徒二人的兴趣,一齐道:“先生有如此巧技,快快说来。”瞧他们那副模样,真的是逼不及待,为龙瞧在眼里,颇为好笑。
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