第五百五十章:家族本位
项小虎知道,娘说的话,是爹的意思。这也从侧面证明,爹还是没争过娘。
时间走到现在,再回头去看,项小虎怀疑,当初爹的消沉,许就是知道了金家的存在,并反抗外公的安排,做出了非暴力不合作的决定。
娘说的散,爹跟他说过。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
我们最早是家族本位存在于社会之中,一个个家族组成起来,形成了国家。人的精神以家族为继立,即死之后其魂犹在。这,就是传统的家族本位。
从祖宗的传统哲学角度而言,家族本位赋予个人的精神寄托,便是民族精神的组成和缩影。
民族精神是以家族本位精神衍发出来的认知共同体。
而随着时代的前行和发展,我们进入了以资本为主导的市场经济社会。于是,个体的价值越发得到社会的承认和重视,并逐渐凸显出来,成为大家竞相学习和推崇的榜样。
于是,人们纷纷抛弃了传统家族本位的约束,更注重个体本位的形成和发展。
殊不知,市场经济资本化的力量,不但瓦解了家族本位的存在和意义,同时也瓦解了家族本位的神魂内核。
个体的存在便因此,失去了家族本位赋予的精神基础,从而沦为一个个物欲的个人。
随着资本化市场经济的发展,逐步毁掉了祖宗“齐家、治国、平天下”哲学精神中的第一个重要组成部分,齐家。
一个个个体,脱离家族之后,最多是一家三口,还谈什么齐家?
齐家是根基,是团结精神形成的基本要素。没有这个根基,就没有其死之魂的精神依托,更遑论之后的治国平天下。
虎子爹跟虎子说起这个事的时候,还强调了计划生育这件事,现在看,是一把双刃剑,它不仅仅限制了人口的增长,也毁掉了家族本位的存在。
所以虎子娘说,金家和叶家将和现在社会上其他家族一样,走到最后,该散的散,不该散的也得散。
社会发展进程是泱泱大势,非人力可以左右。
金家一旦走出来,就避免不了,散!这个客观必然的事实。
关于这个情况,项小虎跟金巧儿聊过,金巧儿黯然长叹,说:
爱新爵罗家族早已四分五散,他们这一支,现在也是叶赫那拉当家,想要走出大山不也得在你师父监督之下。玉祯那一支也一样,不是马中原父亲也是田国红那边的人看着。
到如今,家里就我这么一个女孩,还谈什么以后。
现在的想法就是,把他们都带出来,适应现在这个社会,能过上正常人的生活,不再受饥寒之苦,就是积德赎罪了。
说到积德赎罪,金巧儿趴到项小虎怀里哭了。
:爷爷说,当年不只喜塔腊、赫舍里、萨克达,钮钴禄、作必禄、瓜尔佳,哪个族里没有不想做立宪皇帝的人。叶赫那拉执掌权利那些年,很不得人心,把人都得罪透了。
当时大家都知道国寿已尽败亡咫尺,有野心的就想反,有心机的就想逃,有关系的就投靠势力,早就不是一条心了。
剩下这些人,哎~,早些年我们家负责军马,在山里有藏身的地方,大家就说先躲起来。
当时承清那一支就剩四口人了,他们也攒了一些钱,跟着一起往北跑,没到地方就剩额姨自己了,她便嫁了阿玛,开始当家,一直到现在。
额姨说了,咱俩成亲之后,家里籍册就交给我,让我拿主意。
虎子,在如今这个社会,你说我能怎么办?
每个人都有独立思考的能力,每个人都有自己的思想,上一代人还讲忠信,我们这一代还能坚持,下一代呢?再下一代呢?
我留心过,现在这社会,谁还在乎族谱这东西,不说分不分家,都自己过自己的,不分谁还理这一套。
反正我不管,到时候都交给你……
项小虎知道,金巧儿说是这么说,但心里却想着把家里这些人都安排到合适的位置,财权还是要集中在自己手里。
所以,现在能做什么,要早点做打算。
“巧儿,裴德斌现在有点忙不过来,我想把他的业务分出来一部分,但赫福和那敢处理社会上的事还差些,谁能带个头?”
听项小虎一说,金巧儿马上灵动起来了,喜不自禁地让虎子好好说说。
现在,穆丹的有机生鲜送到雪峰那里便开始分等级,挑出来的一等品都是进了三分地生鲜,虎旗餐饮使用的包含一等品和二等,二等和剩下能用的,便送到有机食品加工那。
除了这些消化之外,大量的有机食品都是通过大斌商贸这个渠道商进入全国的消费市场。
大斌商贸是裴德斌用松子这种坚果类的山货,生生砸出来的。
后来有机食品上市,豆油、酱油、大酱、煎饼、薯片、松茸、木耳、瓜子等,各种玉米大米黄豆小米有机粮等等都是通过大斌商贸铺出去,下面经销商再送到各个商场、大斌商贸要求的专柜进行销售。
在虎旗农特产专营店开市之后,为了丰富产品品类和种类,裴德斌借助经销商的关系,最先开始收的是山货,补充农特产专营店,后来开始收一些各地的有机特产。
比如:小米、大枣、核桃、茶叶、竹笋、山葡萄、五味子、刺五加、果干等等。
这些食品不管是自然产出还是人工种植,都是当地有人根据大斌商贸的要求收上来,然后送到京都货场进行验货,没做假,符合有机条件的,大斌商贸就会进行相应处理,或者包装,然后在分发到各个农特产专营店销售。
现在项小虎想把全国各地收购有机特产这项业务拿出来,重新成立个公司。
这个公司除收购特产之外,还会向下建立一些分公司,先培养一部分自然条件丰富的地区,发展当地的有机特产种养殖。
如果公司资金充分的话,也可以考虑扶持一些有机农业项目,以发展点的形式,逐步扩大经营业务。
“这个,要很多钱吧?”
金巧儿不懂做生意,一听全国就以为需要很大的资金。
“如果仅是收货,用不多少钱,他们跟裴叔叔也不是一两天的关系了,除一些小量的和珍稀产品,很多都可以卖了再给钱。
但如果投资自然有机农业的话,那就需要一部分资金了,这个看额姨,多少都行,可以根据资金情况决定规模。”
金巧儿想了一会,说:“那也就赫喜了,他跟你时间长,让裴叔叔带他一段时间,让那敢跟着他,你把赫福调到京都跟邢庆之再学学。你看怎么样?”
项小虎想了一下,没说行不行,他让巧儿先跟额姨商量,等邢庆之回来再说。
“那好吧。”金巧儿点点头,又说:“虎子,那你跟我说说,为什么不让我成立投资公司吗。”
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时间走到现在,再回头去看,项小虎怀疑,当初爹的消沉,许就是知道了金家的存在,并反抗外公的安排,做出了非暴力不合作的决定。
娘说的散,爹跟他说过。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
我们最早是家族本位存在于社会之中,一个个家族组成起来,形成了国家。人的精神以家族为继立,即死之后其魂犹在。这,就是传统的家族本位。
从祖宗的传统哲学角度而言,家族本位赋予个人的精神寄托,便是民族精神的组成和缩影。
民族精神是以家族本位精神衍发出来的认知共同体。
而随着时代的前行和发展,我们进入了以资本为主导的市场经济社会。于是,个体的价值越发得到社会的承认和重视,并逐渐凸显出来,成为大家竞相学习和推崇的榜样。
于是,人们纷纷抛弃了传统家族本位的约束,更注重个体本位的形成和发展。
殊不知,市场经济资本化的力量,不但瓦解了家族本位的存在和意义,同时也瓦解了家族本位的神魂内核。
个体的存在便因此,失去了家族本位赋予的精神基础,从而沦为一个个物欲的个人。
随着资本化市场经济的发展,逐步毁掉了祖宗“齐家、治国、平天下”哲学精神中的第一个重要组成部分,齐家。
一个个个体,脱离家族之后,最多是一家三口,还谈什么齐家?
齐家是根基,是团结精神形成的基本要素。没有这个根基,就没有其死之魂的精神依托,更遑论之后的治国平天下。
虎子爹跟虎子说起这个事的时候,还强调了计划生育这件事,现在看,是一把双刃剑,它不仅仅限制了人口的增长,也毁掉了家族本位的存在。
所以虎子娘说,金家和叶家将和现在社会上其他家族一样,走到最后,该散的散,不该散的也得散。
社会发展进程是泱泱大势,非人力可以左右。
金家一旦走出来,就避免不了,散!这个客观必然的事实。
关于这个情况,项小虎跟金巧儿聊过,金巧儿黯然长叹,说:
爱新爵罗家族早已四分五散,他们这一支,现在也是叶赫那拉当家,想要走出大山不也得在你师父监督之下。玉祯那一支也一样,不是马中原父亲也是田国红那边的人看着。
到如今,家里就我这么一个女孩,还谈什么以后。
现在的想法就是,把他们都带出来,适应现在这个社会,能过上正常人的生活,不再受饥寒之苦,就是积德赎罪了。
说到积德赎罪,金巧儿趴到项小虎怀里哭了。
:爷爷说,当年不只喜塔腊、赫舍里、萨克达,钮钴禄、作必禄、瓜尔佳,哪个族里没有不想做立宪皇帝的人。叶赫那拉执掌权利那些年,很不得人心,把人都得罪透了。
当时大家都知道国寿已尽败亡咫尺,有野心的就想反,有心机的就想逃,有关系的就投靠势力,早就不是一条心了。
剩下这些人,哎~,早些年我们家负责军马,在山里有藏身的地方,大家就说先躲起来。
当时承清那一支就剩四口人了,他们也攒了一些钱,跟着一起往北跑,没到地方就剩额姨自己了,她便嫁了阿玛,开始当家,一直到现在。
额姨说了,咱俩成亲之后,家里籍册就交给我,让我拿主意。
虎子,在如今这个社会,你说我能怎么办?
每个人都有独立思考的能力,每个人都有自己的思想,上一代人还讲忠信,我们这一代还能坚持,下一代呢?再下一代呢?
我留心过,现在这社会,谁还在乎族谱这东西,不说分不分家,都自己过自己的,不分谁还理这一套。
反正我不管,到时候都交给你……
项小虎知道,金巧儿说是这么说,但心里却想着把家里这些人都安排到合适的位置,财权还是要集中在自己手里。
所以,现在能做什么,要早点做打算。
“巧儿,裴德斌现在有点忙不过来,我想把他的业务分出来一部分,但赫福和那敢处理社会上的事还差些,谁能带个头?”
听项小虎一说,金巧儿马上灵动起来了,喜不自禁地让虎子好好说说。
现在,穆丹的有机生鲜送到雪峰那里便开始分等级,挑出来的一等品都是进了三分地生鲜,虎旗餐饮使用的包含一等品和二等,二等和剩下能用的,便送到有机食品加工那。
除了这些消化之外,大量的有机食品都是通过大斌商贸这个渠道商进入全国的消费市场。
大斌商贸是裴德斌用松子这种坚果类的山货,生生砸出来的。
后来有机食品上市,豆油、酱油、大酱、煎饼、薯片、松茸、木耳、瓜子等,各种玉米大米黄豆小米有机粮等等都是通过大斌商贸铺出去,下面经销商再送到各个商场、大斌商贸要求的专柜进行销售。
在虎旗农特产专营店开市之后,为了丰富产品品类和种类,裴德斌借助经销商的关系,最先开始收的是山货,补充农特产专营店,后来开始收一些各地的有机特产。
比如:小米、大枣、核桃、茶叶、竹笋、山葡萄、五味子、刺五加、果干等等。
这些食品不管是自然产出还是人工种植,都是当地有人根据大斌商贸的要求收上来,然后送到京都货场进行验货,没做假,符合有机条件的,大斌商贸就会进行相应处理,或者包装,然后在分发到各个农特产专营店销售。
现在项小虎想把全国各地收购有机特产这项业务拿出来,重新成立个公司。
这个公司除收购特产之外,还会向下建立一些分公司,先培养一部分自然条件丰富的地区,发展当地的有机特产种养殖。
如果公司资金充分的话,也可以考虑扶持一些有机农业项目,以发展点的形式,逐步扩大经营业务。
“这个,要很多钱吧?”
金巧儿不懂做生意,一听全国就以为需要很大的资金。
“如果仅是收货,用不多少钱,他们跟裴叔叔也不是一两天的关系了,除一些小量的和珍稀产品,很多都可以卖了再给钱。
但如果投资自然有机农业的话,那就需要一部分资金了,这个看额姨,多少都行,可以根据资金情况决定规模。”
金巧儿想了一会,说:“那也就赫喜了,他跟你时间长,让裴叔叔带他一段时间,让那敢跟着他,你把赫福调到京都跟邢庆之再学学。你看怎么样?”
项小虎想了一下,没说行不行,他让巧儿先跟额姨商量,等邢庆之回来再说。
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