第三十三章 金丹派系
“哦,这样呀!”方慕南点了点头,喝了口茶。又见得服务员端盘送菜过来,却已是最后一道菜了,
沈醉吃了几口菜,又喝了杯酒,待服务员送菜离去,道:“这三峰派是修人元法中最大的门派,实力不可小觑,且份属于邪门左派,做事多不择手段。你惹上了他们,却是要多加小心一些!”
方慕南却没有为自己担忧,而是又不解问道:“什么是‘人元法’?”
“你师父没给你讲过吗?”沈醉也又是奇怪地瞧向他。
方慕南摇头苦笑道:“没有。”他看着沈醉瞧向自己的眼神,感觉好像自己总是在问些人人都该知道答案的白痴问题。
“看来你对修真界的了解和常识性东西还真不是一般的差呀!”沈醉叹了一句,为自己倒了杯酒,道:“道家修真之法中有天、地、人三元法之分,天元法是指孤身清修的功法;地元法则是指靠炼丹、服食丹药修炼的功法;而人元法则是指阴阳双修采补的功法。这三峰派便是正修的人元法,由房中术发展而来。不过虽有三元之分,但许多修真门派中却甚少有专修其一的,多有两法兼修,甚至三法同修的。不过多是以某一法为主,其它为辅。就像地元法,可说所有修真门派中都有靠服食丹药来辅助修炼的。现如今以地元法为主的修真门派,最著名的莫过于药王孙思邈所传下的药王谷一派。修天元法为主的,最大的则要属全真教。”
“原来张风彦的三峰派竟然是这样一个门派!”方慕南听罢后心中暗自讶异。他那日只听张风彦说了个三峰派,知道其派祖师是刘宋时的朴阳子张三峰,与武当张三丰不是同一人也不是同一派,却是也没有去追问这三峰派是什么来历,什么性质。此时听沈醉道来,才知这三峰派原来竟是个专门靠阴阳采补双修的门派。心道谢子宣那好色的家伙,倒还真拜对了师父。可说是物以类聚、臭味相投,当然是一拍即合。
他愣了一下,回过神来,又向沈醉请教道:“那现在都有哪些修真门派,还请你给我讲讲,我对这些确实是没有什么了解。我师父也没跟我说过,而且他留在凡间的那个元神还是千年之前存留下来的,直到遇到我才苏醒。这其中千年来的事他也不了解,现在的这些修真门派自然更是不知。”他确实想要更多的了解,听沈醉讲了一些,也很感兴趣。而且既然踏上了这修真一途,以后多少总是免不了要接触到的,能够有个全面的了解会对以后遇事时很有帮助。
沈醉点了点头,又喝了杯酒,道:“我先从道家跟你说起。道家宗派从学理上分,有积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中丹鼎派包括了外丹术与内丹术,但后来外丹势微,内丹渐大,所以依据内丹的修炼特点又被称作金丹派、炼养派,到现在已是专指靠内丹术修炼的宗派。你既是希夷先生的弟子,那么也是这一派里的。”
他说到这里,顿了一下,又喝了杯酒,接着道:“单说你们内丹术中,又可以划分为两大派,一为文始派,一为少阳派。内丹术追本溯源,乃渊源于黄帝,而集大成于老子。文始派祖述尹文始,就是老子骑青牛出涵谷时所遇之关尹子。老子传关尹子,尹传麻衣道人,麻衣传你师陈抟,陈传火龙真人,这是文始一派。少阳派则祖述少阳真人王玄甫,老子传王少阳,王传魏伯阳,魏传钟正阳,钟传吕纯阳。这钟正阳与吕纯阳即是八仙里的钟离权与吕洞宾,内丹术也是在他二人手里发扬光大。吕洞宾之下又有南北东西中这五大内丹派系,五派皆尊吕洞宾为祖师……”
方慕南听他说到吕洞宾这三字时字音较重,显得有些咬牙切齿的味道,好像他跟吕洞宾有仇似的。却是不明所以,这人怎么跟人堂堂上洞八仙之首有过结,想了想也就懒得去动这脑筋,只觉这人越发神秘,听他接道:“……南派创始人是紫阳真人张伯端,是北宋年间人,著有著名的《悟真篇》。因其号紫阳,也称紫阳派。又因他是浙江天台人,这一派也被称作天台派。这人你可能没听说过,但北派创始人你却一定听说过,他就是大名鼎鼎的王重阳,北派也即是全真教。王重阳座下有七大弟子,即全真七子,后又分创七派。邱处机传全真龙门派;刘处玄传全真随山派;谭处端传全真南无派;马钰传全真遇仙派;郝大通传全真华山派;王处一传全真嵛山派;孙不二传全真清静派。其中又以邱处机所传龙门派最盛,门人弟子最多。而这七派中又还有分支许多,联合起来十分势大。到现在,已是跟经典符录大派掌三山符录的正一教并列为道教的两大教派。其中正一教势力主要在南方,全真教势力则主要在北方。”
沈醉说到这里歇了口气,又吃了几口菜,喝了杯酒,接道:“内丹炼养派中都主张性命双修,但南派张紫阳主张先修命后修性,北派王重阳则主张先修性后修命。这也是内丹炼养派中最大的分歧,千百年来为此争论不休。其后虽又有东西中三派,各有别径,但总的来说,都超脱不了这南宗北派的论调。东派为明嘉靖时陆潜虚所创,他本人并没有开宗立派,是后人称其学为内丹东派。西派的创始人是清代道士李涵虚,他虽也尊吕洞宾为祖,实际上却与东派有传承关系。其本人对陆潜虚也非常尊敬,并极其推崇。陆名西星,李本名元植,入道后却更名西月,月与星同辉,且比其更亮。陆道号潜虚,他又将自己道号叫做涵虚,潜为隐于其中,涵字则包于其内;陆字长庚,他则自称为长乙山人,庚为西金之代称,乙则东木之术语;陆又有号方壶外史,李又自称圆峤山人,‘方壶’、‘圆峤’同为三仙山之名,且方圆是对称之词。李涵虚也常以东派陆西星后身自居,亦沿袭其丹法而继承之,后人常将这两派共称之为‘东星西月’。”
“最后的中派,由元代道士李道纯开创,此人字清庵,道号莹蟾子,乃是南派五祖白玉蟾之再传弟子。但他却自称是全真一脉,为江南最早的全真道士。其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》,但更具全真教道儒释三教融合的特色。中派不像别的丹派,它没有开宗立派,也无明确的宗教承绪,许多人只是在丹法上具有一致的倾向性,才被视为同一派别。这一派原本无宗名,因其丹法以‘守中’为要,主张中和,后人为有别于南北东西丹派,故名。”
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沈醉吃了几口菜,又喝了杯酒,待服务员送菜离去,道:“这三峰派是修人元法中最大的门派,实力不可小觑,且份属于邪门左派,做事多不择手段。你惹上了他们,却是要多加小心一些!”
方慕南却没有为自己担忧,而是又不解问道:“什么是‘人元法’?”
“你师父没给你讲过吗?”沈醉也又是奇怪地瞧向他。
方慕南摇头苦笑道:“没有。”他看着沈醉瞧向自己的眼神,感觉好像自己总是在问些人人都该知道答案的白痴问题。
“看来你对修真界的了解和常识性东西还真不是一般的差呀!”沈醉叹了一句,为自己倒了杯酒,道:“道家修真之法中有天、地、人三元法之分,天元法是指孤身清修的功法;地元法则是指靠炼丹、服食丹药修炼的功法;而人元法则是指阴阳双修采补的功法。这三峰派便是正修的人元法,由房中术发展而来。不过虽有三元之分,但许多修真门派中却甚少有专修其一的,多有两法兼修,甚至三法同修的。不过多是以某一法为主,其它为辅。就像地元法,可说所有修真门派中都有靠服食丹药来辅助修炼的。现如今以地元法为主的修真门派,最著名的莫过于药王孙思邈所传下的药王谷一派。修天元法为主的,最大的则要属全真教。”
“原来张风彦的三峰派竟然是这样一个门派!”方慕南听罢后心中暗自讶异。他那日只听张风彦说了个三峰派,知道其派祖师是刘宋时的朴阳子张三峰,与武当张三丰不是同一人也不是同一派,却是也没有去追问这三峰派是什么来历,什么性质。此时听沈醉道来,才知这三峰派原来竟是个专门靠阴阳采补双修的门派。心道谢子宣那好色的家伙,倒还真拜对了师父。可说是物以类聚、臭味相投,当然是一拍即合。
他愣了一下,回过神来,又向沈醉请教道:“那现在都有哪些修真门派,还请你给我讲讲,我对这些确实是没有什么了解。我师父也没跟我说过,而且他留在凡间的那个元神还是千年之前存留下来的,直到遇到我才苏醒。这其中千年来的事他也不了解,现在的这些修真门派自然更是不知。”他确实想要更多的了解,听沈醉讲了一些,也很感兴趣。而且既然踏上了这修真一途,以后多少总是免不了要接触到的,能够有个全面的了解会对以后遇事时很有帮助。
沈醉点了点头,又喝了杯酒,道:“我先从道家跟你说起。道家宗派从学理上分,有积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中丹鼎派包括了外丹术与内丹术,但后来外丹势微,内丹渐大,所以依据内丹的修炼特点又被称作金丹派、炼养派,到现在已是专指靠内丹术修炼的宗派。你既是希夷先生的弟子,那么也是这一派里的。”
他说到这里,顿了一下,又喝了杯酒,接着道:“单说你们内丹术中,又可以划分为两大派,一为文始派,一为少阳派。内丹术追本溯源,乃渊源于黄帝,而集大成于老子。文始派祖述尹文始,就是老子骑青牛出涵谷时所遇之关尹子。老子传关尹子,尹传麻衣道人,麻衣传你师陈抟,陈传火龙真人,这是文始一派。少阳派则祖述少阳真人王玄甫,老子传王少阳,王传魏伯阳,魏传钟正阳,钟传吕纯阳。这钟正阳与吕纯阳即是八仙里的钟离权与吕洞宾,内丹术也是在他二人手里发扬光大。吕洞宾之下又有南北东西中这五大内丹派系,五派皆尊吕洞宾为祖师……”
方慕南听他说到吕洞宾这三字时字音较重,显得有些咬牙切齿的味道,好像他跟吕洞宾有仇似的。却是不明所以,这人怎么跟人堂堂上洞八仙之首有过结,想了想也就懒得去动这脑筋,只觉这人越发神秘,听他接道:“……南派创始人是紫阳真人张伯端,是北宋年间人,著有著名的《悟真篇》。因其号紫阳,也称紫阳派。又因他是浙江天台人,这一派也被称作天台派。这人你可能没听说过,但北派创始人你却一定听说过,他就是大名鼎鼎的王重阳,北派也即是全真教。王重阳座下有七大弟子,即全真七子,后又分创七派。邱处机传全真龙门派;刘处玄传全真随山派;谭处端传全真南无派;马钰传全真遇仙派;郝大通传全真华山派;王处一传全真嵛山派;孙不二传全真清静派。其中又以邱处机所传龙门派最盛,门人弟子最多。而这七派中又还有分支许多,联合起来十分势大。到现在,已是跟经典符录大派掌三山符录的正一教并列为道教的两大教派。其中正一教势力主要在南方,全真教势力则主要在北方。”
沈醉说到这里歇了口气,又吃了几口菜,喝了杯酒,接道:“内丹炼养派中都主张性命双修,但南派张紫阳主张先修命后修性,北派王重阳则主张先修性后修命。这也是内丹炼养派中最大的分歧,千百年来为此争论不休。其后虽又有东西中三派,各有别径,但总的来说,都超脱不了这南宗北派的论调。东派为明嘉靖时陆潜虚所创,他本人并没有开宗立派,是后人称其学为内丹东派。西派的创始人是清代道士李涵虚,他虽也尊吕洞宾为祖,实际上却与东派有传承关系。其本人对陆潜虚也非常尊敬,并极其推崇。陆名西星,李本名元植,入道后却更名西月,月与星同辉,且比其更亮。陆道号潜虚,他又将自己道号叫做涵虚,潜为隐于其中,涵字则包于其内;陆字长庚,他则自称为长乙山人,庚为西金之代称,乙则东木之术语;陆又有号方壶外史,李又自称圆峤山人,‘方壶’、‘圆峤’同为三仙山之名,且方圆是对称之词。李涵虚也常以东派陆西星后身自居,亦沿袭其丹法而继承之,后人常将这两派共称之为‘东星西月’。”
“最后的中派,由元代道士李道纯开创,此人字清庵,道号莹蟾子,乃是南派五祖白玉蟾之再传弟子。但他却自称是全真一脉,为江南最早的全真道士。其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》,但更具全真教道儒释三教融合的特色。中派不像别的丹派,它没有开宗立派,也无明确的宗教承绪,许多人只是在丹法上具有一致的倾向性,才被视为同一派别。这一派原本无宗名,因其丹法以‘守中’为要,主张中和,后人为有别于南北东西丹派,故名。”
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