第五十九章 世无大儒 法器创意
第五十九章世无大儒法器创意
“自明以后无大儒”。
这句话,方慕南是从沈醉那里听来的,儒家的没落,也是由沈醉那里得知的。他师父陈抟那个年代,儒家还是很兴盛的。
大儒,是指学问渊博、品德高尚的儒门之士,是儒学大师。放在修行上来说,是指儒家功法修行到大成就者。与道家的修炼层次上相对比,也就相当于方慕南如今的成就,修成了初关仙术的半仙。
儒家功法修行到一定程度,也会有一个从量到质的转变,这种转变也能够对**凡躯进行一次全面的改造。这种改造与道家在这一步上最大的一点不同,是在于移心换血。
移心,便是移动心脏。常人的心多位于身体的左胸部位,有个别体质特异者,会位于右胸,但却绝没有位于正中的。而儒家功法的移心换血,便是把心移转到胸口正中的位置。儒家的修行,最主要便是在心,以守静的心斋、坐忘为主,还有思诚与养浩然之气。修行得来的力量,也存储于心。
换血,便是改换血液,成就碧血丹心之体。人的身体,可说每一处都充满血液,也需要血液的供养。儒家的功法便是先改换血液,然后再由充溢身体每一处的血液去改造身体。这一过程也不同于道家的一次性,而是次第渐进,逐步完成。相较起来,也较道家的缓慢些。
不过,儒家质变所要求的量的积累,却也比道家要低一些。但便是这个要求与成就,自明朝灭亡以后,也再无儒门之士能够达到了。
虽然这与儒家的入门本就艰难也有关系,但最大的关键却在于清朝政府对于儒家文化的阉割、篡改、破坏,使得许多重要典籍遗失,或被篡改的面目全非。整个清朝,是儒家文化的一个大断带,儒家在这个时期,无论修行、学问还是思想,全都遭受到清政府不遗余力的禁锢与打压,使得整个儒门不进反退,而至没落到快要断了传承。
儒家的修行不是为求长生、求脱,修行也不是避世静修。相反地,儒家的修行就是为了更好地入世。“修身,齐家,治国,平天下”,儒家的目的很明确,而这些都以修身为本,修身才只是开始,是为了做到以后更大的成就。当然,这也不强求,所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”,尽力便是。但这些目的,却必须明确。儒家之士不以这些为目标,那修行便不能精进。
所以说,儒家以心为重,不止修行要以心为本,也要看心志是否坚定。心不坚者,修行还会不进反退。一切,都只看本心。要真正的以天下为己任,才能够有大成就。心怀天下,乃大儒必备。
儒家的修行目的,修身、齐家倒还罢了,治国、平天下却必要进入朝堂,还要是决策中心,能够影响天下走向。清朝乃是异族当政,明末的大儒全都不会倾向异族入主,或杀身成仁,或舍生取义,他们所主导下的誓死反抗也给满清造成了相当大的损失,更给满清的统治造成了很大的困扰。这便是满清当政后极力打压儒家的原因所在,一为报复,二为不使儒门再出这样的人物。
他们很怕,正因为知道儒家文化能够教出怎样的人,他们才要极力打压,大肆的篡改、破坏,把儒家文化阉割、改变成利于他们统治的奴性思想。哪怕在他们的统治稳固后,在他们渐渐得到汉人认同后,他们也不敢让世间出现一位真正的大儒。哪怕明知道一位大儒能够很大的帮助他们治世经国,给国家带来繁荣昌盛,他们也不敢。他们需要的只是统治与奴役,并不在乎其它。
所以,自明以后无大儒,儒家就此没落。
想起沈醉对他说过的儒家的没落,方慕南心中有些感叹。这便是儒家修入世法的悲哀,与朝代的兴亡更替,有着很大的关系。其实便是道、佛二脉,在这等时候,也并不能全不受影响。既然在这世间,总多多少少会有些牵连。便如他师父陈抟,也与北宋的建立有很大的关系。甚至于,陈抟还曾有过要当皇帝的念头。
方慕南记得去年刚拜陈抟为师时,他为了多了解自己的师父一些,曾上网查看过不少陈抟的资料。在那些资料中,他看过有一则记载,说陈抟曾揽镜自照曰:“非帝即仙”。可见陈抟的志图与抱负,而陈抟字图南,也有欲图南面之意。古代帝王皆坐北而朝南,故帝王君临天下亦称“南面”。还有一则记载,说后周世宗柴荣病故后,陈抟得知消息,便乘白驴,从恶少年数百,欲为入州,中途闻赵匡胤登基,大笑坠驴曰:“天下定矣”便回转华山,专心做道士修仙。
陈抟虽是道家中人,但其实学贯儒、道、佛三家,涉猎极广,博学多才,对儒家理学的奠基人周敦颐、邵雍有直接而重要的影响,被视为理学开源之人。因此后世有尊称其为“儒师道祖”,又称其两宋道德文章系于一身,流风所被,甄陶群杰。整个宋朝,无论北宋,还是南宋,都深受他的影响。
方慕南如今所学,尚不及自己这位师父的万分之一。但他并无任何的惭愧,也无要力追赶之意。就如他先前在雷峰塔上的那点感悟,人与人是不同的,他为何要与自己的师父去相比,非要去与师父比肩?根本没这必要,陈抟也从没这般要求过他。师父领进门,修行看个人,能达到什么成就,全看他自己。师父有师父的路,徒弟有徒弟的路。不可一条道走到黑,要走自己适合的路。
儒家修入世法,与俗世有着紧密的联系,俗世的政权更替,也对他们有着更直接的影响。一个俗世政权倾其全力打压,也让他们饱爱打击,没落到一蹶不振。
满清对儒家的打压,道、佛二家并非袖手旁观,当时不少儒门之士都曾转变身份化作羽士或僧人以避祸,许多典籍也被保留了下来不少。但儒门修行讲心,更多的儒士选择坚持自己的信念,威武不屈,最终杀身成仁、舍生取义;而留存下来避祸的儒士因自己的心志不坚,而致使修行不进反退。
儒家的修行无法去靠外力的帮助,一切只能靠自己,在这种外有打压,内有不稳的情况下,只能没落。时至今日,儒家努力所流传下来的,只剩文化,而无修行。孔氏嫡系中虽有传承,但一直以来却无人有甚成就。
方慕南看着眼前的祭孔典礼,感受着那一丝浩然之气涤荡,心中思绪翻飞,对儒家的兴衰与没落生出无限感慨。遥想儒门兴盛之时,大儒、鸿儒的威能,举手抬足间,至大至刚的浩然正气激荡,排烈天空,不知是番怎样的光景?
遥想着这副画面,方慕南心中忽然生出一个想法,有了一件法器的创意。便是把脑中的画面画出来,确切而具体地,是把这一座万松书院画出来,炼制成一件图画法器,书院中再画有许多大儒、鸿儒讲学,可将敌摄入,然后画中大儒、鸿儒们出手对敌。
万松书院乃是零七年西湖新十景之一的万松书缘,方慕南忽然联想到其它景致亦可画图为器,譬如柳浪闻莺,便可使无数的柳树、莺鸟对敌,柳丝缠敌,莺鸟飞啄如剑;花港观鱼,亦可让无数鱼儿飞游如剑;南屏晚钟,连净慈寺一并画入,钟声一响,鬼怪辟易,佛光普照,皆被渡化;雷峰夕照,飞塔横空,镇压一切………
方慕南这般一想,一而不可收拾,最后想干脆把这些景点都画入,制成一本图册。便如师父传给他的《封印神录》一样,不过他的这件法器书页却不是空白,而是一幅幅图画,每一幅皆是西湖的一处景点,除了封印镇压敌人,亦可使出对敌。
选多少景点呢?西湖十景前后加起来就三十个,还有元代的钱塘十景,清代的西湖十八景与乾隆二十四景。这些总共加起来是六十四景,其中有不少重复同景,有些景致也不大适合御敌,要有些删减。
方慕南从西湖十景开始,一一想着,设计对比,这一想,却想得太入神,直到乔依叫了他好几遍,才回过神来,问道:“什么事?”
“你想什么呢?”乔依注意到他出神呆住,有些担心,这才叫他,关切地问道。
“哦,没什么”方慕南笑笑,道:“我只是在想,明天要不要来看这祭孔大典?以前没看过,想看,可又不想明天起早,耽误睡懒觉”
“你也太懒了”姗姗趁机挖苦讽刺。
可惜方慕南从来只把别人说他懒当作是夸奖,不过便是夸奖,对象是姗姗的话,他也懒得理会,直接无视。
乔依建议道:“你不想来的话,可以在家看电视,明天早上九点有直播。要是不想早起的话,可以到网络上看,什么时候都有。”
方慕南点头道:“我明天再看吧,能早起的话,还是来看现场,不知道明天人多不多?”
“应该会很多”乔依也不能确定。
方慕南抬腕看了看手表,道:“好了,我们不打扰了,还有几个景点要看,后面的梁祝书房也还没看。”
乔依道:“不打扰,我们也差不多忙完,可以收工了。不如,我们两个陪你们一起去吧”
“不用麻烦了,你忙你的”要是乔依一个,方慕南绝不会推辞。但多了姗姗,他就不作考虑了。
“不麻烦,我们真的忙完了。”乔依说完,还请她栏目组的同事、旁边的摄影师作说明。他们的工作,确实是忙完了。今天的任务本也就不重,除了过来拍几个排练的镜头,也就是提前先来熟悉下环境与流程。
方慕南最后却不过乔依的盛情,答应了让她们作陪。
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“自明以后无大儒”。
这句话,方慕南是从沈醉那里听来的,儒家的没落,也是由沈醉那里得知的。他师父陈抟那个年代,儒家还是很兴盛的。
大儒,是指学问渊博、品德高尚的儒门之士,是儒学大师。放在修行上来说,是指儒家功法修行到大成就者。与道家的修炼层次上相对比,也就相当于方慕南如今的成就,修成了初关仙术的半仙。
儒家功法修行到一定程度,也会有一个从量到质的转变,这种转变也能够对**凡躯进行一次全面的改造。这种改造与道家在这一步上最大的一点不同,是在于移心换血。
移心,便是移动心脏。常人的心多位于身体的左胸部位,有个别体质特异者,会位于右胸,但却绝没有位于正中的。而儒家功法的移心换血,便是把心移转到胸口正中的位置。儒家的修行,最主要便是在心,以守静的心斋、坐忘为主,还有思诚与养浩然之气。修行得来的力量,也存储于心。
换血,便是改换血液,成就碧血丹心之体。人的身体,可说每一处都充满血液,也需要血液的供养。儒家的功法便是先改换血液,然后再由充溢身体每一处的血液去改造身体。这一过程也不同于道家的一次性,而是次第渐进,逐步完成。相较起来,也较道家的缓慢些。
不过,儒家质变所要求的量的积累,却也比道家要低一些。但便是这个要求与成就,自明朝灭亡以后,也再无儒门之士能够达到了。
虽然这与儒家的入门本就艰难也有关系,但最大的关键却在于清朝政府对于儒家文化的阉割、篡改、破坏,使得许多重要典籍遗失,或被篡改的面目全非。整个清朝,是儒家文化的一个大断带,儒家在这个时期,无论修行、学问还是思想,全都遭受到清政府不遗余力的禁锢与打压,使得整个儒门不进反退,而至没落到快要断了传承。
儒家的修行不是为求长生、求脱,修行也不是避世静修。相反地,儒家的修行就是为了更好地入世。“修身,齐家,治国,平天下”,儒家的目的很明确,而这些都以修身为本,修身才只是开始,是为了做到以后更大的成就。当然,这也不强求,所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”,尽力便是。但这些目的,却必须明确。儒家之士不以这些为目标,那修行便不能精进。
所以说,儒家以心为重,不止修行要以心为本,也要看心志是否坚定。心不坚者,修行还会不进反退。一切,都只看本心。要真正的以天下为己任,才能够有大成就。心怀天下,乃大儒必备。
儒家的修行目的,修身、齐家倒还罢了,治国、平天下却必要进入朝堂,还要是决策中心,能够影响天下走向。清朝乃是异族当政,明末的大儒全都不会倾向异族入主,或杀身成仁,或舍生取义,他们所主导下的誓死反抗也给满清造成了相当大的损失,更给满清的统治造成了很大的困扰。这便是满清当政后极力打压儒家的原因所在,一为报复,二为不使儒门再出这样的人物。
他们很怕,正因为知道儒家文化能够教出怎样的人,他们才要极力打压,大肆的篡改、破坏,把儒家文化阉割、改变成利于他们统治的奴性思想。哪怕在他们的统治稳固后,在他们渐渐得到汉人认同后,他们也不敢让世间出现一位真正的大儒。哪怕明知道一位大儒能够很大的帮助他们治世经国,给国家带来繁荣昌盛,他们也不敢。他们需要的只是统治与奴役,并不在乎其它。
所以,自明以后无大儒,儒家就此没落。
想起沈醉对他说过的儒家的没落,方慕南心中有些感叹。这便是儒家修入世法的悲哀,与朝代的兴亡更替,有着很大的关系。其实便是道、佛二脉,在这等时候,也并不能全不受影响。既然在这世间,总多多少少会有些牵连。便如他师父陈抟,也与北宋的建立有很大的关系。甚至于,陈抟还曾有过要当皇帝的念头。
方慕南记得去年刚拜陈抟为师时,他为了多了解自己的师父一些,曾上网查看过不少陈抟的资料。在那些资料中,他看过有一则记载,说陈抟曾揽镜自照曰:“非帝即仙”。可见陈抟的志图与抱负,而陈抟字图南,也有欲图南面之意。古代帝王皆坐北而朝南,故帝王君临天下亦称“南面”。还有一则记载,说后周世宗柴荣病故后,陈抟得知消息,便乘白驴,从恶少年数百,欲为入州,中途闻赵匡胤登基,大笑坠驴曰:“天下定矣”便回转华山,专心做道士修仙。
陈抟虽是道家中人,但其实学贯儒、道、佛三家,涉猎极广,博学多才,对儒家理学的奠基人周敦颐、邵雍有直接而重要的影响,被视为理学开源之人。因此后世有尊称其为“儒师道祖”,又称其两宋道德文章系于一身,流风所被,甄陶群杰。整个宋朝,无论北宋,还是南宋,都深受他的影响。
方慕南如今所学,尚不及自己这位师父的万分之一。但他并无任何的惭愧,也无要力追赶之意。就如他先前在雷峰塔上的那点感悟,人与人是不同的,他为何要与自己的师父去相比,非要去与师父比肩?根本没这必要,陈抟也从没这般要求过他。师父领进门,修行看个人,能达到什么成就,全看他自己。师父有师父的路,徒弟有徒弟的路。不可一条道走到黑,要走自己适合的路。
儒家修入世法,与俗世有着紧密的联系,俗世的政权更替,也对他们有着更直接的影响。一个俗世政权倾其全力打压,也让他们饱爱打击,没落到一蹶不振。
满清对儒家的打压,道、佛二家并非袖手旁观,当时不少儒门之士都曾转变身份化作羽士或僧人以避祸,许多典籍也被保留了下来不少。但儒门修行讲心,更多的儒士选择坚持自己的信念,威武不屈,最终杀身成仁、舍生取义;而留存下来避祸的儒士因自己的心志不坚,而致使修行不进反退。
儒家的修行无法去靠外力的帮助,一切只能靠自己,在这种外有打压,内有不稳的情况下,只能没落。时至今日,儒家努力所流传下来的,只剩文化,而无修行。孔氏嫡系中虽有传承,但一直以来却无人有甚成就。
方慕南看着眼前的祭孔典礼,感受着那一丝浩然之气涤荡,心中思绪翻飞,对儒家的兴衰与没落生出无限感慨。遥想儒门兴盛之时,大儒、鸿儒的威能,举手抬足间,至大至刚的浩然正气激荡,排烈天空,不知是番怎样的光景?
遥想着这副画面,方慕南心中忽然生出一个想法,有了一件法器的创意。便是把脑中的画面画出来,确切而具体地,是把这一座万松书院画出来,炼制成一件图画法器,书院中再画有许多大儒、鸿儒讲学,可将敌摄入,然后画中大儒、鸿儒们出手对敌。
万松书院乃是零七年西湖新十景之一的万松书缘,方慕南忽然联想到其它景致亦可画图为器,譬如柳浪闻莺,便可使无数的柳树、莺鸟对敌,柳丝缠敌,莺鸟飞啄如剑;花港观鱼,亦可让无数鱼儿飞游如剑;南屏晚钟,连净慈寺一并画入,钟声一响,鬼怪辟易,佛光普照,皆被渡化;雷峰夕照,飞塔横空,镇压一切………
方慕南这般一想,一而不可收拾,最后想干脆把这些景点都画入,制成一本图册。便如师父传给他的《封印神录》一样,不过他的这件法器书页却不是空白,而是一幅幅图画,每一幅皆是西湖的一处景点,除了封印镇压敌人,亦可使出对敌。
选多少景点呢?西湖十景前后加起来就三十个,还有元代的钱塘十景,清代的西湖十八景与乾隆二十四景。这些总共加起来是六十四景,其中有不少重复同景,有些景致也不大适合御敌,要有些删减。
方慕南从西湖十景开始,一一想着,设计对比,这一想,却想得太入神,直到乔依叫了他好几遍,才回过神来,问道:“什么事?”
“你想什么呢?”乔依注意到他出神呆住,有些担心,这才叫他,关切地问道。
“哦,没什么”方慕南笑笑,道:“我只是在想,明天要不要来看这祭孔大典?以前没看过,想看,可又不想明天起早,耽误睡懒觉”
“你也太懒了”姗姗趁机挖苦讽刺。
可惜方慕南从来只把别人说他懒当作是夸奖,不过便是夸奖,对象是姗姗的话,他也懒得理会,直接无视。
乔依建议道:“你不想来的话,可以在家看电视,明天早上九点有直播。要是不想早起的话,可以到网络上看,什么时候都有。”
方慕南点头道:“我明天再看吧,能早起的话,还是来看现场,不知道明天人多不多?”
“应该会很多”乔依也不能确定。
方慕南抬腕看了看手表,道:“好了,我们不打扰了,还有几个景点要看,后面的梁祝书房也还没看。”
乔依道:“不打扰,我们也差不多忙完,可以收工了。不如,我们两个陪你们一起去吧”
“不用麻烦了,你忙你的”要是乔依一个,方慕南绝不会推辞。但多了姗姗,他就不作考虑了。
“不麻烦,我们真的忙完了。”乔依说完,还请她栏目组的同事、旁边的摄影师作说明。他们的工作,确实是忙完了。今天的任务本也就不重,除了过来拍几个排练的镜头,也就是提前先来熟悉下环境与流程。
方慕南最后却不过乔依的盛情,答应了让她们作陪。
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